В романе гюго что использовали для изображения эпилепсии
В романе гюго что использовали для изображения эпилепсии
Что использовали мошенники для изображения эпилепсии в романе Гюго?
В романе Гюго “Собор Парижской богоматери” описывается кабак, в котором мошенники тренировалась в имитации различных болезней с целью выклянчить подаяние. Что использовали они для изображения эпилепсии?
В знаменитом романе Виктора Гюго “Собор Парижской богоматери”, мошенники, чтобы изобразить приступы эпилепсии, использовали МЫЛО. Эпилепсия, это болезнь которая характеризуется приступами. С падениями, обмороками,конвульсиями и судорогами. Мошенники же, чтобы изобразить пену которая появляется во время судорог, жевали мыло.
Люди с падучей болезнью, именно так её в народе называют в о время приступа падают на землю и их начинает бить судорога. В тяжёлой форме может идти и пена изо рта. Мошенники всех времён изображая падучую (эпилепсию)именно так. Для полной убедительности клали в рот мыло. Этим же способом воспользовались герои романа Гюго.
Мне однажды пришлось оказывать помощь человеку больному падучей. Он шёл на работу и упал в приступе. Его мать знакомая нашей семьи. В таких случаях надо подложить под голову, что то из одежды, что бы больной не разбил себе голову об асфальт, а в зубы, разжав челюсть, вставить деревянную щепу, иначе он может сломать себе зубы. В моём случае пены не было, но если есть,то наверное и голову надо наклонить в сторону.
Предприимчивые люди использовали очень необычный способ чтобы сымитировать приступ эпилепсии. Они использовали для этого МЫЛО. Клали его в рот дабы получить характерную для этого заболевания пену. Правда любой человек имеющий медицинское образование легко вывел бы их на чистую воду.
Одним из самых наглядных признаков приступа эпилепсии является идущая изо рта больного пена. Соответственно, для изображения данной болезни необходимо вызвать эту самую пену. А для этого очень хорошо подходит МЫЛО, что и показали герои данного произведения.
На что только не шли люди чтобы выпросить для себя подаяние, а как известно больным подают чаще, вот мошенники и научились имитировать различные заболевания. Например для того, чтобы изобразить эпилепсию и чтобы приступ выглядел более натурально, мошенники использовали- Мыло, которое как известно хорошо пенится.
Данный факт известен по сюжетам некоторых фильмов. Мошенники глотают мыло и вскоре оно вступает в реакцию с жидкостями желудка , ну а дальше актерское мастерство. Таким же способом пользуются опытные заключенные в тюрьмах , что попасть “на больничку”. Ответ на вопрос этого задания – МЫЛО.
Правильный ответ нужно искать в произведении Гюго. Но роман длинный, поэтому просто пролистав его, сложно найти правильный ответ.
Можно также обратиться к проявлениям приступа эпилепсии и вспомнить, что это судороги, а также возможно появление пены из открытого рта.
Судороги можно потренироваться имитировать, а вот пена, для её имитации не лишним будет МЫЛО, положенное в рот.
Приступ эпилепсии сопровождается судорогами всего тела. При этом у больного идёт пена изо рта. Ситуация нередкая, надо сказать, но малоприятная.
Так вот в романе Виктора Гюго мошенники для имитации приступа эпилепсии использовали обычное мыло. Так они “производили” пену во рту.
Правильный ответ – МЫЛО.
Эта болезнь сопровождается приступами, при которых человек падает, его начинает трясти, иногда из его рта может пойти пена. Именно этот признак и решили воспроизвести герои романа Гюго. Для этого они просто жевали мыло, чтобы оно сильно пенилось – результат на лицо, как говорится.
В те времена это был довольно распространенный способ изображать припадок эпилепсии. Для этого в рот брали МЫЛО и пускали пену. Как известно, при припадке эпилепсии у человека начинается обильное слюноотделение, вместе с пузырьками воздуха из-за частого судорожного дыхания создается ощущение, что изо рта идет пена. Именно этот симптом эпилепсии и использовали мошенники. А припадок можно и без подручных средств сыграть.
100% очередной лохотрон.
Заманивают людей большой прибылью, а когда решишь вывести деньги, сообщают что нужно купить сертификат 2-го уровня (1-й уровень дается при регистрации), для оплаты отправляют на e-pays.tv, для формирования заявки на оплату. (Был бы рабочий сайт – была бы возможность оплачивать статус с баланса.)
Но почему? Ответ прост, сайт RobBox не имеет платежной системы и выплачивать вознаграждения не собирается, только собирает деньги.
А зачем покупать пользователю сертификат второго уровня, когда сам сайт не имеет сертификата – обратите внимание на адресную строку в браузере, начало адреса обычное http, а не https.
Не ведитесь на подобные сайты, где собирают деньги за возможность их выводить.
А главное, не нужны поисковым ботам Ваши мощности, они еще успевают следить за Вами, смотрят какие сайты посещаете.
Не смотря на то, что на данном сайте якобы есть лицензия (которая естественно выдуманная), данный сайт – это развод чистой воды. И положительные отзывы в соц. сетях написаны не настоящими пользователями.
По сути, сайт работает от силы дней 10, имеет 95% риска и отрицательный уровень траста. Хотя дураки везде найдутся и дадут лохотронщикам ту или иную прибыль.
Каким образом? Приходит сообщение, что некто вывел вам столько то тысяч рублей и что бы их вывести надо заплатить комиссию в размере 0,5%.
Дальше еще веселее, будут приходить сообщения что кто-то пытался помешать перевести деньги, поэтому необходимо заново ввести платежные данные.
Ну а потом снова, одна и та же песня. Что бы получить списанные деньги, нужно снова заплатить.
100% развод на деньги. Это же каким надо быть лохом, чтобы поверить, что за день можно срубить столько денег, сколько можно за месяц за месяц заработать в реальности? Ну хоть бы писали 12 руб 50 коп в день и то не верится. Редко с каких опросников приходят опросы каждый день. Мне такие не попадались не один. Ну да бывает приходит опрос на полтинник, бывает и на 80. Недавно ответила на такой. Про сыр. В опросе сразу было написано, что время прохождения около часа. Был и опрос за 400 руб, но с обязательным условием ответить на все. Если не сможете, то получите 150. Я не смогла.
Но дело-то не в том, что в основном приходят опросы по 20 – 30 руб, а дело в том, что самый лучший опросник с минималкой в 500, наберёшь эту минималку за месяц – три. За месяц это редко, скорее три. Предположим в год выходит 3650 руб (для удобства счёта). Значит заработок в день 10 руб.
А это доложу я вам очень много. На анкетке, которая платит 100%. Заработок в 3 рубля за день – вполне средний. 5 руб – это уже хорошо, а 10 просто отлично. По себе сужу, я по троячку там зарабатываю. А вывод 1000 (минималка) раз в год
А всякие космические опросы, как в вопросе – это лохотрон и к бабушке не не надо ходить.
А вы думаете, кто этих “газовщиков” крышует? Проблем – никаких, будет сверху команда “фас!” полиция на месте порвёт, закроет любого, будет команда “нельзя!”, полиция ослепнет и оглохнет. И будет проводить следственные действия.
Как же я люблю этот цирк с мгновенным заработком больших сумм. 🙂
Такая постановка. Глаз прямо радуется.
И это при том, что я просто нажал одну кнопку и подождал две минуты:
Видите какой сложный вычислительный процесс идет? 🙂
Ну а это мой великолепный результат! И при этом я ничего не делал.
А разгадка вот она:
Денег! Дайте денег!
Просят заплатит 75 рублей. Оплатите. Денег не увидите.
Сколько уже таких было и сколько еще будет? :-/
В романе гюго что использовали для изображения эпилепсии
Роман «Собор Парижской Богоматери» был написан Виктором Гюго во время Июльской революции, в 1831 году. Исторические события не могли не оказать важного влияния на мировоззрение художника. Обращаясь к истории, писатель не ставил перед собой цели изучить исторические процессы, их закономерность, проследить историческое развитие характеров.
Роман поражает богатством и динамичностью действия. Создается впечатление, что автор переносит читателя из одного мира в совершенно другой. Так гулкую тишину собора внезапно сменяет шум Гревской площади, где кипит жизнь, где так странно соединяются жестокость и веселье, трагичное и смешное. Но все нити действия непременно стягиваются к собору, который и является главным героем. Он управляет судьбой каждого, даже второстепенного персонажа.
Тема Конфликта любви и ненависти, красоты и уродства, а так же проблема «отторгнутых обществом» людей, возникновение и потеря новых идей – все это до сих пор остается актуальным, неподвластным времени…
Главным идейно-композиционным стержнем романа является любовь к цыганке Эсмеральде двух героев: архидьякона Клода Фролло и и звонаря собора Квазимодо. Эта любовь выявляет два характера.
Персонаж Клода Фролло вызывает сочувствие, жалость. Следует сказать, что жизнь у этого человека не сложилась с самого начала: мечта оказалась раздавленной обстоятельствами. Собор стал его домом, местом, где молодой человек заточил душу и страсть. Так получилось, что чувства, которые, как ему казалось, были похоронены в прошлом, захватили его. Он начинает бороться со своей страстью, но проигрывает.
Что касается Квазимодо, то сам персонаж чем-то напоминает собор Парижской Богоматери. Внешне этот человек также уродлив, неказист. За внешним уродством скрывается душа ребенка…
В самом романе «Собор Парижской Богоматери» выделяется множество сюжетных линий. Но наиболее трагичен момент игры судьбами людей.
Затворница Ролландовой башни –Гудула, ненавидя цыган, так как те украли ее ребенка, проклинает Эсмеральду, а в финале женщина узнает в своем заклятом враге потерянное дитя. Дочь погибает на глазах у матери.
Широко использует в романе приемы гротеска и контраста. Изображение характеров дается по принципу контраста, так же как и внешний облик героев: безобразие Квазимодо оттеняется красотой Эсмеральды, но, с другой стороны, безобразная внешность звонаря контастирует с его прекрасной душой.
Наконец, нужно отметить мастерство в изображении массовых народных сцен: представление мистерии, жизнь «Двора чудес», события на Гревской площади.
Тяготея в своей философской концепции к идеалистическим обобщениям, Виктор Гюго сумел в своем романе передать колорит той эпохи, к которой он обратился.
Образ Собора Парижской Богоматери в свете эстетической позиции Виктора Гюго.
Все изложенные Гюго эстетические принципы – не просто манифест теоретика, но глубоко продуманные и прочувствованные писателем основы творчества. Основу, сердцевину этого романа-легенды составляет неизменный для всего творческого пути зрелого Гюго взгляд на исторический процесс как на вечное противоборство двух мировых начал – добра и зла, милосердия и жестокости, сострадания и нетерпимости, чувства и рассудка. Поле этой битвы в разные эпохи и привлекает Гюго в неизмеримо большей степени, чем анализ конкретной исторической ситуации. Отсюда известный надисторизм, символичность героев, вневременной характер психологизма. Гюго и сам откровенно признавался в том, что история как таковая не интересовала его в романе: “У книги нет никаких притязаний на историю, разве что на описание с известным знанием и известным тщанием, но лишь обзорно и урывками, состояния нравов, верований, законов, искусств, наконец, цивилизации в пятнадцатом веке. Впрочем, это в книге не главное. Если у нее и есть одно достоинство, то оно в том, что она – произведение, созданное воображением, причудой и фантазией”. Однако достоверно известно, что для описания собора и Парижа в XV веке, изображения нравов эпохи Гюго изучил немалый исторический материал. Исследователи средневековья придирчиво проверили “документацию” Гюго и не смогли найти в ней сколько-нибудь серьезных погрешностей, несмотря на то, что писатель не всегда черпал свои сведения из первоисточников.
Главные действующие лица романа вымышлены автором: цыганка Эсмеральда, архидьякон Собора Парижской Богоматери Клод Фролло, звонарь собора горбун Квазимодо (давно перешедший в разряд литературных типов). Но есть в романе “персонаж”, который объединяет вокруг себя всех действующих лиц и сматывает в один клубок практически все основные сюжетные линии романа. Имя этого персонажа вынесено в заглавие произведения Гюго. Имя это – Собор Парижской Богоматери.
Идея автора организовать действие романа вокруг Собора Парижской Богоматери не случайна: она отражала увлечение Гюго старинной архитектурой и его деятельность в защиту памятников средневековья. Особенно часто Гюго посещал собор в 1828 году во время прогулок по старому Парижу со своими друзьями – писателем Нодье, скульптором Давидом д’Анже, художником Делакруа. Он познакомился с первым викарием собора аббатом Эгже, автором мистических сочинений, впоследствии признанных официальной церковью еретическими, и тот помог ему понять архитектурную символику здания. Вне всякого сомнения, колоритная фигура аббата Эгже послужила писателю прототипом для Клода Фролло. В это же время Гюго штудирует исторические сочинения, делает многочисленные выписки из таких книг, как “История и исследование древностей города Парижа” Соваля (1654), “Обозрение древностей Парижа” Дю Бреля (1612) и др. Подготовительная работа над романом была, таким образом, тщательной и скрупулезной; ни одно из имен второстепенных действующих лиц, в том числе Пьера Гренгуара, не придумано Гюго, все они взяты из старинных источников.
Упоминавшаяся нами выше озабоченность Гюго судьбой памятников архитектуры прошлого более чем отчетливо прослеживается на протяжении почти всего романа. Первая глава книги третьей называется “Собор Богоматери”. В ней Гюго в поэтической форме рассказывает об истории создания Собора, весьма профессионально и подробно характеризует принадлежность здания к определенному этапу в истории зодчества, высоким стилем описывает его величие и красоту: “Прежде всего – чтобы ограничиться наиболее яркими примерами – следует указать, что вряд ли в истории архитектуры найдется страница прекраснее той, какою является фасад этого собора. Это как бы огромная каменная симфония; колоссальное творение и человека и народа, единое и сложное, подобно Илиаде и Романсеро, которым оно родственно; чудесный итог соединения всех сил целой эпохи, где из каждого камня брызжет принимающая сотни форм фантазия рабочего, направляемая гением художника; словом, это творение рук человеческих могуче и преизобильно, подобно творению бога, у которого оно как бы заимствовало двойственный его характер: разнообразие и вечность”.
Вместе с восхищением человеческим гением, создавшим величественный памятник истории человечества, каким Гюго представляется Собор, автор выражает гнев и скорбь из-за того, что столь прекрасное сооружение не сохраняется и не оберегается людьми. Он пишет: “Собор Парижской Богоматери еще и теперь являет собой благородное и величественное здание. Но каким бы прекрасным собор, дряхлея, ни оставался, нельзя не скорбеть и не возмущаться при виде бесчисленных разрушений и повреждений, которые и годы и люди нанесли почтенному памятнику старины. На челе этого патриарха наших соборов рядом с морщиной неизменно видишь шрам.
На его руинах можно различить три вида более или менее глубоких разрушений: прежде всего бросаются в глаза те из них, что нанесла рука времени, там и сям неприметно выщербив и покрыв ржавчиной поверхность зданий; затем на них беспорядочно ринулись полчища политических и религиозных смут, – слепых и яростных по своей природе; довершили разрушения моды, все более вычурные и нелепые, сменявшие одна другую при неизбежном упадке зодчества.
Именно так в течение вот уже двухсот лет поступают с чудесными церквами средневековья. Их увечат как угодно – и изнутри и снаружи. Священник их перекрашивает, архитектор скоблит; потом приходит народ и разрушает их.”
Нотр-Дам-де-Пари – роман не только о любви. История Виктора Гюго
190 лет назад Виктор Гюго написал роман «Собор Парижской Богоматери» (фр. Notre-Dame de Paris). Его предисловие начинается с предостережения: «…Может, исчезнет скоро с лица земли и сам собор». Пожар 15 апреля 2019 года стал напоминанием о том, что это пророчество может сбыться.
Почему для писателя был так важен Нотр-Дам-де-Пари? Как его книга связана с ЮНЕСКО и Государственной инспекцией по охране объектов культурного наследия? Об этом и пойдет наш рассказ «Нотр-Дам-де-Пари — роман не только о любви. История Виктора Гюго».
Собор Богоматери очень стар, но, пожалуй, он переживёт Париж, видевший, как он родился… (Жерар де Нерваль)
Нотр-Дам-де-Пари. Из истории создания романа
Интересно, что работа над «Собором Парижской Богоматери» началась ещё в 1828 году. Это первый исторический роман писателя. Поэтому Виктор Гюго обращался к книгам «История и исследование древностей города Парижа» Соваля (1654), «Обозрение древностей Парижа» Дю Бреля (1612), а также к средневековым «Хроникам» Пьера Матье. Все имена персонажей также взяты из старинных источников. Первоначально Виктор Гюго должен был предоставить рукопись к 15 апреля 1829 года. Однако театр оторвал писателя от работы. Новый договор 1830 года обязывал В. Гюго окончить роман к 1 декабря под страхом огромной неустойки.
Таким образом, первые строки были написаны в июле 1830 года. Однако революция 27 июля остановила работу писателя на шестой странице. Виктор Гюго вынужден был покинуть свою квартиру и переселиться в более спокойное место. К сожалению, во время поспешного переезда была потеряна тетрадь с подготовительными записями. Тогда издатель предоставил В. Гюго последний срок — 1 февраля 1831 года.
Что содержится в бутылке чернил…
Жена писателя Адель Гюго так писала о его напряжённой работе в осенние и зимние месяцы 1830-1831 годов:
Теперь уже нечего было надеяться на отсрочку, надо было поспеть вовремя. Он купил себе бутылку чернил и огромную фуфайку из серой шерсти… запер на замок свое платье, чтобы не поддаться искушению выйти на улицу, и вошел в свой роман, как в тюрьму… Отныне он покидал свой рабочий стол только для еды и сна. Единственным развлечением была часовая послеобеденная беседа с друзьями, приходившими его навестить. Им он читал иногда написанное за день. После первых глав грусть улетучилась, он весь был во власти творчества. Он не чувствовал ни усталости, ни наступивших зимних холодов; в декабре он работал с открытыми окнами. 14 января книга была окончена. Бутылка чернил, купленная Виктором Гюго в первый день работы, была опустошена. Он дошел до последней строчки и до последней капли, и у него даже мелькнула мысль изменить название и озаглавить роман «Что содержится в бутылке чернил»…
В итоге днём рождения романа можно считать 16 марта 1831 года. Через год после семи переизданий было выпущено восьмое издание с дополнительными тремя главами: глава VI книги IV «Нелюбовь народа» и две главы V книги — «Abbas beati Martini» и «Вот это убьет то». В 1887 году К. А. Тарновский переделал этот роман в драму «Дела давно минувших дней».
Нотр-Дам-де-Пари. Каменная симфония
Обратим внимание, что главный герой романа — не многочисленные персонажи, а именно Собор Парижской Богоматери.
Дело в том, что во времена Виктора Гюго храм разрушался и нуждался в срочной реставрации. Сам писатель призывал к сохранению архитектурных сокровищ прошлого. Он имел в виду произведения искусства, созданные человечеством без конкретного художника, архитектора или зодчего. Примечательно, что в романе есть такие слова:
Это как бы огромная каменная симфония; колоссальное творение и человека и народа, единое и сложное, подобно Илиаде и Романсеро, которым оно родственно; чудесный итог соединения всех сил целой эпохи, где из каждого камня брызжет принимающая сотни форм фантазия рабочего, направляемая гением художника; словом, это творение рук человеческих могуче и преизобильно, подобно творению бога, у которого оно как будто заимствовало двойственный его характер: разнообразие и вечность.
Подчеркнём, что описание пожара собора в романе Виктора Гюго печально соотносится с реальным возгоранием Нотр-Дам-де-Пари 15 апреля 2019 года.
Нотр-Дам-де-Пари и ЮНЕСКО
Сразу после опубликования романа правительство Франции сформировало Комиссию по историческим памятникам и поручило архитекторам восстановить собор. Благодаря этим действиям 31 мая 1864 года Собор Парижской Богоматери был вновь освящен местным архиепископом. Так Виктор Гюго невольно спас собор. Кроме того, было запущено движение за сохранение и реставрацию готических памятников по всей Европе. Отметим, что в 21 веке за сохранение памятников культуры ответственна международная организация ЮНЕСКО. Более того, международный Пакт Рериха призван охранить культурное наследие как в мирное, так и в военное время. Примечательно, в России действует специальный закон ФЗ №73 «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ». Во Владимирской области данными вопросами занимается Государственная инспекция по охране объектов культурного наследия.
Приходите за произведениями Виктора Гюго. На русском языке — в отдел гуманитарной литературы. На языке автора — в отдел литературы на иностранных языках.
